Иконы России: Иконописное собрание Государственного музея палехского искусства

04.06.2017

Автор: Колесова Ольга Александровна, заместитель директора Государственного музея палехского искусства по научной работе

Основу иконописного собрания Государственного музея палехского искусства составляют уникальные произведения местных мастеров. В начале XVII века опыты палехских крестьян в написании икон были единичны и осуществлялись под влиянием возникших ранее соседних иконописных центров в Холуе и Шуе.

Хранители памяти. От 12 января. Иконописцы Оружейной палаты

Бутурлины, владельцы Палеха, охотно выдавали своим крестьянам разрешение на выезд в Москву, Санкт-Петербург, ближние и дальние губернии, однако ограничивали сроки отлучек зимним периодом. Лишь с ноября по апрель владеющие художественным ремеслом палешане, собираясь в небольшие артели, могли отправиться за пределы Палеха. Как правило, палехские мастера писали иконы для иконостасов в отдалённых провинциальных храмах, что позволило освоить им язык монументальной живописи.

Преобладание в ранней иконописи Палеха значительных по размеру икон сыграло не последнюю роль в формировании особенностей палехского стиля. Центризм, строгая симметрия в композиционном построении, величественный спокойный ритм линий и красочных пятен придают монументальный характер лучшим произведениям местных мастеров.

Писали в Палехе и небольшие моленные образы, но не на заказ, а на «промен». Это был товар невысокого качества и предназначался для продажи на ярмарках. Целыми возами отправляли иконы на север и за Урал, в южные земли. Палехские иконы стараниями местных офеней вывозились за границу, к сербам и болгарам, в турецкие и австрийские владения.